三藏在思考着世间上的种子与果实的关系，在佛教信仰中认为当将“谁先出现”这个问题与不断轮回的时空联系到一起时是不可能得到答案的。因为已经假设时间是永恒且不断重复的，所以就不可能一个永恒的“第一个”，且也就根本没有什么“创造”。由此得到的答案就是：谁都不是“第一个”，在不断轮回重复的时空里不存在“第一个”。

但对三藏来说，恰恰却是解决问题的关健所在，这是一种新的想法，对于一个人来说，一直有一个未解决难题摆在自己的面前，一旦有了新想法，而且这个新想法有可能会是解决之道，总会忍不住想去尝试，但新的想法有可能本身就是一个错误，而这种以人做为试验的尝试，总需要把每个细节都要想清楚才行，三藏还是渐渐按住自己那颗澎湃的心，沉静了下来。

心道：“还是要想清楚各个方面，自己现在只有一个想法，这个想法虽然发前人所未想，有了一种可能性，让他看到更高的地方，但毕竟只是想法，想法想要成为现实，那是一个多么难的路，而且种子可能只有这么一颗，还不知道是不是种种子，一切需要时间，慢慢来，慢慢来。”

三藏一旦放下心中所想，就要将新的想法写入新得心得中，又将这种心得与原来的心得比较，一步一步的完善。投入到自己的工作中，三藏就会很忘我，忘记时间，而这段时间可能小圆真真得是玩累了，睡得很是香甜。

直到圆戒过来喊吃饭，三藏才从投入的案机的工作中出来，而小圆真也被吵醒，指着自己的嘴巴表示有点饿啦。三藏才觉得自己的肚子也是饿了，饿了就要吃饭，吃饭是一件很重要的事。

宇文仁与谢书生早己离开寺院，宇文仁要去谢书生那儿住一晚上，明天才会再决定去那里，临走时谢书生叮嘱圆戒告诉三藏让大师帮他找找关于如何闭五识，留下第六识的经书，还有他想知道多一点关于天地间元气的事，可以可以改天再来打扰。

三藏听完没有回应圆戒的问题，圆戒一时也不知师傅是如何想的。

出了藏经阁才知道外面还是挺热闹，不过不是人的热闹，而是虫儿们的热闹，惊蜇后傍晚，地底下的小虫子都会出来活动活动，小圆真睡够了，一路上跳个不停。

三藏心道：“所谓看破虚妄，还原真实，虽然大道在变，最主要还是一个人的心性问题，孩子有时候才能感到最真实，一个人接受的知识越多，当他看到一个物体时，反倒会依着知识在脑中不断对这个物体进行加工，而物体最终也只会是加工后的物体，对于知识丰富的人，这也是一种障。而小孩子是最容易感到真实所在的。”

自从下午三藏一番话后，裴敏也很是受益，虽然对三藏认识越多，会越觉得这个僧人不是一般人，但和不是一般人在一起，可以学到更多的东西，吃饭的时候，裴敏就想问一下关于剑法上三藏有何见解，还有如何才能够与天地元气共舞。

三藏心道：“见到谢书生，因自己很久没有见过神通者，虽然谢书生的神通还中刚刚看到门里，但自己还没有耐住寂寞，说出这么多离世人远的东西，以后不知会给自己带来多少麻烦事，不知会给这寺里带来多少不该来的事。”

三藏作为僧人又不能打逛语，就没有回答他的问题，对于剑法，三藏道：”其实可以把日常的烧菜做饭之术，还有他后木匠之术，音乐之术融入剑术之种，想必也是提高剑术一种方法。你只有十七岁，力量还是不行的，如果上午那两人纯以力破你的防御，你有虽可防，但又能防得了多少招呢？“

裴敏心道：“自己不论是与宇文仁比剑，还是与谢书生比剑，其实更多是以技巧比技巧，如果把力道算上的话，那么自己又能挡住多少招呢，不可而知，因为他不知道，另外两个人全力使剑，到底是一个什么样子，就像宇文仁使全力使出那招杀伐剑“十步杀一人”，这样的剑招自己又能挡住多少呢，其实没有答案。”

答案都只在风里飘荡，力量和速度是每一种战技里面最关健的东西，一力破十会，天下武学，唯快不破，也不是没有道理。