六道者：一、地狱道二、饿鬼道三、畜生道四、修罗道五、人间道六、天道。此中下三道为三善道因其作善恶二业即因果较优良故上三道为三恶道因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生其轮回的途径不出六道。

所谓轮回者是描述其情状去来往复有如车轮的回旋在这六道中周而复始无有不遍故名六道轮回。

世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界不入轮回。

佛教称因果报应善业是清净法不善业是染污法。以善恶诸业为因能招致善恶不同的果报是为业果。作为业果的表现形式世俗世界的一切万法都是依于善恶二业而显现出来的依业而生依业流转。

所以众生行善则得善报行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业招致新的果报故使凡未解脱的一切众生都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复这就是佛教所说的轮回。

一般指天人是六道中的上乘小善果但只要在六道轮回中扮演的角色可以都说是凡夫生死流传不能出离如同漫漫的长夜虽然天人是六道中的最高地位者但还是要受轮回。一般言宇宙是指有形世间这有形世间为无名烦恼所包围所以世间为五浊恶世。

在六道轮回之中六道又分三界三界是欲界、色界、无色界。三界是六道凡夫所依止的居所凡在三界内都要接受轮回这因此佛经说三界犹如一座火宅火宅也就是比喻三界之中受生死烦恼无名之火所烧。

据经典所指出行十不善业因缘故要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故则生天界及人界。所谓天界就是“神界”乃是正直福德的灵魂所居之境界此境界虽然享福但是福报总有享受完的时候就是修善到非想非非想处天此天是三界最高天但一堕落仍然要轮回的。

至于阿修罗境界就是精灵世界停留在精灵世界的灵魂固然生前也修善业但走了一步邪路所以不能称为“正神”只能称为“邪神”或“邪鬼”了阿修罗境界的环境是最复杂“邪神”亦有神通力故作祟人间者以此类为最多。故人若有“正气”邪气不能生。人若有邪念“邪气”乘隙而入。因此所谓“走火入魔”就是人先有邪念邪气乘隙而入者也。

编辑本段

六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦爱别离苦所求不得苦五阴盛苦。

如此六道轮回可以说苦多于乐所以人生是苦海也。依解脱道论来说：戒定慧是解脱之道守戒的人是威仪的意义也是行善之本。修定的人他的心不散乱。而有智慧的人他可以先知先觉。所谓解脱就是离开束缚的意思用戒为初善定是中善慧为後善如此产生禅定力求灭苦最後才得解脱六道轮回。

天界分为欲界天、色界天及无色界天。

在欲界天中享福及寿元是很大的没有像人间的生苦、老苦及病苦。

欲界天的众生入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时他们便以天男及天女的形式化生。在天界中并不需日、月来报时而以花开花合为一天。

我们求生于净土中而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦但天界众生在死前一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长但始终亦难免一死。又由在天界投生时他们的善业福报皆用尽了下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间天界众生会出现天人五衰的情况例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。

于此时其天界友人都会远远避开他任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力他们能预见下生将堕恶道。

我们试想想我们不知下一生会投生何处尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净而且一生享乐在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时他们的恐惧及无依感是多么的大呢

至于色界十八天：色界的第一天是虚无天。

此天天人欲根虽净尚有色尘。在道经里色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里乃丹霞之景。天人虽无情欲尚有形色可见。若渐次修习尘染顿尽则升于无色界也”。

无色界第一天乃北方八天之第一天皓庭天。此天天人轻染虽净尚余染习。天人渐次修行达到无想可忘、气观转妙之时即升无色界最上一天太素天。“此天去色界三十六万里乃碧霞之景。天人身形微妙无复色象。修学之者若至此天更能进修即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界结习顿忘清净无染喜乐无为气入神观”。

四种民天最上一天为太极天此天“天人出二气之外无年寿之限到此究竟转入三境也。

此天在大罗之下去无色界一百三十五万八千里乃飞行元气上朝三境。如劫运将终此天不坏天中圣人降凡开化为民之种。生神章云：以充种民是也。

阿修罗道：阿修罗略称修罗汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是端正国人称其为天神梵文阿是否定冠词阿修罗意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

他们的福报很大与天界众生相去不远。生于此道中的众生于过往生中的善业力极大却因其瞋恨的习气而并未能生于天界中只能以这种似天而非天的生命形式投生。

阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重常常与天界之众生作战但往往大败而返被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

人道和天道为善道阿修罗本性善良也是善道之一但因其常常带有嗔恨之心执著争斗之意志终非真正的善类。男阿修罗于各道中常常兴风做浪好勇斗狠于诸天中不时攻打天王以谋夺位。女阿修罗貌美时常迷惑众生使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦但死后堕落三恶道机会甚大。

天道阿修罗道人道为三善道；畜生饿鬼；地狱；为三恶道。

人间道众生因不善业而投生于三恶道而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中生于天界之福报最大修罗道次之人间则再次之但人间却是最适宜修持佛法的地方。

投生人道的痛苦主要可被归纳为四苦即生苦、老苦、病苦及死苦。

畜牲道相对而言投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

畜牲道的众生居住在陆地上的少居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等都属于畜牲道的众生。此外还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天也有些可以寿命长达多劫。

地狱道及饿鬼道的生命因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生则愚昧无智故此不太可能明白佛法所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此一旦跌入畜牲道便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟方有望再度为人。

饿鬼道饿鬼的痛苦比地狱略少但比畜牲道大。如果以智力来比较饿鬼的智力比畜牲为高。

饿鬼道的众生是胎生的而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘除了共通的不善业外亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定有的饿鬼寿命可长达数万人间年长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。

地狱道的众生以凡夫的眼睛是见不到的。

饿鬼道的众生则可以用肉眼得见饿鬼散居于不同的地方有些也散居于人间的世界在人间的城市中不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中有时晚上会见到火球或火光这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。

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